جهت مشاهده در آپارات کلیک کنید

 جهت مشاهده در آپارات کلیک کنید

اخیرا با توجه به سیل عظیم زائران میلیونی اربعین حسینی، وهابیت و داعش هم برای کار شکنی، از ترفند قدیمی تهدید زائران ، در سایتها و شبکه های خود استفاده میکند. 

حتی یک شب مانده به اربعین این تهدید خود را در نزدیکی های کربلا عملی هم کرده است. خمپاره های منفجر شده در نزدیکی های کربلا بیانگر کینه ها و سرخوردگی های  داعش در مقابل موج زائران حسینی از سراسر دنیا در اربعین است.

شکی نیست که اجتماع میلیونی اربعین در کربلای حسینی بزرگترین اجتماع بشری در کره ی زمین است که همه ساله بر رونق آن افزونتر میگردد. 

تا آنجا که ناسا هم در سال گذشته در بررسی ماهواره های پژوهشی خود که سطح زمین را همواره رسد میکنند  متوجه یک خط مشکی در نقطه ای از زمین شد و وقتی با دقت و از راه نزدیک آن سیاهی را بررسی کردند متوجه شدند که این جماعت میلیونی سیاه پوش هستند که به صورت ممتد مسیر نجف تا کربلا  را سلسله وار پرکرده اند و همگی در حال حرکت به سمت کربلا هستند.

آری عشق حسین بن علی، تمام عاشقان را در اربعین از  هر سو به سمت کربلا  دعوت کرده است. و البته اگر با دید دقیقتری بنگریم علاوه بر ثواب زیارت الاربعین این زیارت آثار دیگری نیز دارد که آن آثار هم قابل تامل است.

مثلا این اجتماع میلیون ها شیعه بیانگر اتحاد شیعیان با یکدیگر با وجود اختلاف سلیقه ها و انتقادات از همدیگر میباشد. طبیعیست که شیعیان ، مثل دیگر مردم دنیا هر یک آزاد در انتخاب نظرات شخصی و سیاسی و حزبی و حتی اعتقادی خود بوده و هستند و هر کس بر اساس سلیقه ی خود دست به تعیین مبانی فکری خود می زند.

 اما آنچه مهم است این است که زیارت اربعین همه ی شیعیان را بر سر یک مطلب متحد میسازد و آن هم عبارت است از (عشق به حسین بن علی و اهداف او) . پس هدف همه ی ما یکیست اگر چه راهها متفاوت باشد. و اربعین سالروز نزدیک شدن شیعیان به هم و اتحاد و همدلی آنان و دور کردن عامل اختلاف از میان آنهاست. این در حالیست که دشمنان شیعه تمام هدفشان ایجاد اختلاف و شکاف در بین شیعیان است. اما غافل از آنند که میزان برای شیعه امام حسین است. و تا حسین بن علی میدرخشد اتحاد و همدلی در  بین شیعیان  برقرار است. 

خدا را از این بابت شکر میکنیم که زیارت اربعین علاوه بر صدها اثر معنوی و دینی و اعتقادی و حتی اجتماعی، یک اثر ویژه ی اجتماعی و سیاسی مهم نیز دارد و آنهم ایجاد اتحاد بین شیعیان است. و البته متاسفانه به این بعد از زیارت اربعین کمتر نگاه شده. و بر ما لازم است علاوه با روشنگری این مهم برای همه سعی در تداوم این همدلی و اتحاد بین شیعیان با وجود اختلاف سلیقه های شخصی داشته باشیم .

 خوب است بدانیم که اگر امروز بزرگان شیعه با سلایق سیاسی مختلف ، دعوت به با شکوه برگزار شدن اربعین دارند در واقع میدانند که رمز پیروزی در مقابل داعش و وهابیت و یهود صهیون و همه ی دشمنان خارجی و داخلی ، فقط ایجاد اتحاد بین شیعیان است که بهترین محور اتحاد امام حسین است آن هم در میعادگاه جهانیی به نام: (کربلا و اربعین).   

یادی از شهیدان دلباخته ی کربلا :

به جاست در اینجا یادی کنیم از پدران و مادران و  شهیدان عزیزی  که سالها خون دادند تا زیارت کربلا بروند ولی موفق نشدند و این آرزو به دل آنان ماند و البته امروز آن آرزو برای ما عملی شد . و جای آن شهیدان و کشتگان راه کربلا خالیست که ببینند به برکت خون آنان  چگونه اداره ی کربلا امروز به دست فرزندان این کشور امام عصر ایران عزیز افتاده است.

ارادتمند زائران و دلباختگان اربعین حسینی:

شیخ علی زند قزوینی. 

خلاصه ی درسهای پاسخ به شبهات کلامی و اعتقادی مطرح در رسانه ها

زمان : هر هفته از شنبه تا سه شنبه بعداز نماز مغرب و عشا

مکان : قم، خیابان ارم، کوی مسجد سلماسی، مقابل مسجد سلماسی، مدرسه ی علمیه ی مرحوم آیت الله لنگرودی، مدرس 10

پایگاه اطلاع رسانی:

a-zand.ir

 اهمیت زیارت الاربعین ؟؟؟؟؟؟

علم ( جفر ) یا همان علم اعداد : 

مقدمتا لازم به ذکر است که علم اعداد در جای خود دارای اهمیت فراوان است. بر اساس حساب و کتاب های عددی میتوان حتی به برخی از مغیبات و اسرار عالم وجود دست یافت . حتی گاه بر اساس حساب و کتابهای اعداد میتوان خبر از آینده داد. البته  تفصیل این معما در علم ( جفر ) مفصلا بیان شده است و اهل فن از این حقیقت با خبرند. زیرا این علم که از شاخه های علوم غریبه است متکفل بیان اسرار اعداد و روابط آن با حقایق عالم وجود است.

اعداد مثبت و منفی :

در میان اعداد، برخی بار منفی دارند و برخی بار مثبت دارند. مثلا عدد 13 در میان اکثر مردم دنیا عددی نحس به شمار میرود و در مقابل عدد 7 عددی مثبت  به حساب می آید.  البته اینکه آیا این تصورات در مورد این اعداد صحت دارد یا خیر و علل مثبت یا منفی بودن اعداد چیست از این مختصر خارج است. اما آنچه مسلم است وجود بار مثبت و منفی در برخی اعداد است.

 مسلما عدد 40 از دید همه ی مردم دنیا و حتی شرایع آسمانی عددی مثبت  به شمار میرود. کسانی که در تورات و انجیل و قرآن و روایات و حتی مسلکهای بشری  سیر کرده اند و تحقیق نموده اند سخن حقیر را تایید میکنند. البته بیان مصادیق این مطلب و توجه ملل مختلف به عدد اربعین یا همان 40 موکول به جای خودش میباشد.

زیارت اربعین حسینی :

اما در بین همه ی اعداد 40 و یا همان اربعین، یک عدد 40 وجود دارد  که جلوه و شهرت جهانی پیدا کرده و آن هم ( زیارت اربعین ) است. 

آری زیارت اربعین یعنی زیارت قبر سید الشهدا در چهلمین روز شهادت آن حضرت. که از مجموعه ی روایات استفاده میشود که از همه ی زیارتهای امام حسین افضل و بالاتر است. حتی زیارت اربعین حسینی از زیارت روز عاشورا نیز مهمتر است . و این مهم  از اسرار و عجایب عالم تشریع خاصه بحث مزار میباشد.

دلیل اهمیت عدد اربعین یا 40 :

گاهی این سوال مطرح میشود که چرا این مقدار روی عدد 40 مانور داده شده است؟! به راستی عدد 40 چه خصوصیتی دارد؟! 

روزی این سوال را از محضر استاد فقید مرحوم آیت الله حاج شیخ محمد شاه آبادی فرزند ارشد میرزا محمد علی شاه آبادی که به حق فقیه و حکیم و عارفی هم شان پدر معظمشان بودند پرسیدم . ایشان در پاسخ حقیر فرمودند: (چون عدد 40 عدد کمال است برای همین تا این اندازه روی این عدد در ادیان و مذاهب ، خاصه در شریعت اسلام و مذهب شیعه  اهمیت داده شده است یعنی هر چیزی در عدد چهل به حد کمال خود میرسد. مثلا برای پخته شدن آدمی استمرار به چهله تاثیر فراوان دارد). 

زیارت اربعین یکی از نشانه های مومن:

مرحوم شیخ طوسی در کتاب (التهذیب) جلد 6 ، صفحه ی 52 ، روایتی را از امام حسن عسگری نقل کرده که در آن فرمود:

( علامات المومن خمس: صلاه الاحدی  و خمسین ، و زیاره الاربعین، و التختم بالیمین، و تعفیر الجبین ، و الجهر ببسم الله الرحمان الرحیم) . 

یعنی: 

(مومن - یا همان شیعه - 5 علامت دارد:

 اول آنکه 51 رکعت نماز در طول شبانه روز - اعم از نمازهای واجب و مستحب که نوافل میباشند- .

دوم آنکه زیارت اربعین - مراد، زیارت خاصه ی امام حسین است- .

 سوم آنکه انگشتر به دست راست کردن - البته برخی از علما معتقدند این مورد مخصوص آن دورانها بوده که شیعه و مخالف مختلط زندگی میکردند و امروز دیگر این مطلب از آن اهمیت برخوردار نیست- .

 چهارم آنکه پیشانی به خاک مالیدن - کنایه از سجده به خاک کردن و صحیح نبودن سجده به فرش و موکت و لباس که روش عامه است - .

 پنجم آنکه در نمازها و هنگام قرایت حمد و سوره بسم الله را بلند گفتن - به خلاف غیر شیعه که بسم الله را در نماز آرام میگویند- . 

از این روایت میتوان اهمیت فوق العاده ی زیارت اربعین را فهمید. زیرا انجام آن یکی از 5 علامت مومن شمرده شده است. البته زیارت نامه ی مخصوصی هم در این باره وارد شده است که سزاوار است مومنین با آن متن ملکوتی ، مولا سید الشهدا را در اربعین زیارت کنند.

امیدوارم همه ی خوانندگان عزیز موفق به زیارت اربعین شوند چه از راه نزدیک و چه از راه دور. 

ارادتمند : شیخ علی زند قزوینی. 

خلاصه ی درسهای پاسخ به شبهات کلامی و اعتقادی مطرح در رسانه ها

زمان : هر هفته از شنبه تا سه شنبه بعداز نماز مغرب و عشا

مکان : قم، خیابان ارم، کوی مسجد سلماسی، مقابل مسجد سلماسی، مدرسه ی علمیه ی مرحوم آیت الله لنگرودی، مدرس 10

پایگاه اطلاع رسانی:

a-zand.ir

یکی از شبهات وهابیون و سلفیون در شبکه ها و سایتها این است که شیعه و حتی برخی از اهل تسنن را به جهت زیارت قبور مردگان متهم به شرک میکنند. گاه میگویند شما که به زیارت قبور مردگان میروید مرده پرستید.

شکی نیست که اجنه هم مثل ما انسانها و مثل ملائکه مخلوقات خداوند متعال هستند. البته آنان یا مجرد از ماده ی کثیفه هستند و یا چیزی بین مجرد و مادی هستند. آنان موحد و مومن دارند و ....

همه میدانیم که زیارت و گریستن در رثای اولیای خدا دو ویژگی شاخص شیعیان محسوب می گردد.

و بزرگان مذهب ما در کتب مزار فصل مهمی از روایات را در ثواب زیارت اماکن متبرکه و ثواب گریستن در عزای اولیا و امامان معصوم نقل کرده اند که حاوی معارف بی مانندی میباشد....

سوال فوق یکی از پر جنجال ترین سوالاتی بوده که در طی 14 قرن همواره در بین علمای اهل تسنن و شیعه مورد بحث و گفتگو بوده است. طبیعتا عده ای این مطلب را پذیرفته اند و عده ای هم مخالفت کرده اند.

اکنون به بهانه ی شبهای قدر و سالروز شهادت سید مظلومان امیرمومنان سزاوار است که به این مطلب اشارتی نماییم...

جناب حجه الاسلام والمسلمین شیخ جعفر تبریزی،  یادگار مرجع عالیقدر شیعه مرحوم آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی،  در آستانه ی ماه مبارک رمضان و در جلسه ی هفتگی شبهای چهار شنبه  ضمن سخنرانی درباره ی شناخت شیعه و فضایل پیروان اهل بیت درباره ی لزوم تاسی از انوار اقدس امامان معصوم تاکید کرد.

این استاد حوزه گفت : ...

حضرت مهدی عج در طول دوران امامت خویش خصوصا در دوران غیبت صغری نامه هایی را به واسطه ی نواب چهار گانه ی خود به افراد نوشتند که این نامه ها بعدا به (توقیعات) معروف گردید. 

نامه نگاری به افراد در سنت پیامبر عظیم الشان اسلام وجود داشته است . نمونه ی نامه های ....

در ابتدا شاید به ذهن افراد برسد که یاوران و اصحاب امام زمان فقط در ایران و عراق و افغانستان و نهایتا چند کشور شیعه نشین دیگر وجود نازنین آن حضرت را در زمان ظهور همراهی و کمک میکنند...

اما جالب است که اهل تحقیق بدانند که منتظران حکومت جهانی مهدوی فقط منحصر به این کشورها نیستند و اساسا فقط شیعه نیست که منتظر اقامه ی حکومت آن حضرت است و حتی فقط مسلمانان نیستند که منتظر او هستند بلکه در بین تمام مردم  جهان با همه ی عقاید و مرزها هستند جماعتی که فقط منتظر بالا رفتن پرچم عدالت او هستند تا همچو پروانه بر گرد شمع وجود او بچرخند...حتی در بین مسیحیان و اهل کتاب و....

یکی از روایات جالب در باب مهدویت و معرفی یاران حضرت بقیه الله این است که همراهان حضرت در این امر جهانی از شرق و غرب - کنایه از گستره ی یاران آن حضرت-  به یاری آن حضرت میشتابند. 

جالب اینجاست که این دسته روایات را هم منابع شیعه نوشته اند و هم منابع اهل تسنن . 

ما در اینجا به یک روایت اهل تسنن و یک روایت شیعه اشاره میکنیم:

1. تاریخ ابن عساکر - ازمنابع معتبر اهل تسنن- ج 1 ص 62 : (اخرجه ابن الطفیل عن علی : اذا قام قایم اهل محمد جمع الله له اهل المشرق  و اهل المغرب) 

حضرت علی فرمود: زمانی که حضرت مهدی قیام کند خداوند اهل شرق و اهل غرب را بر گرد او جمع میفرماید.

2. تفسیر العیاشی ج 1 ص 66 : ( سالت ابا الحسن عن قوله : اینما تکونوا یات بکم الله جمیعا. قال : و ذلک والله ان لو قد قام قایمنا یجمع الله الیه شیعتنا من جمیع البلدان)

از حضرت ابی الحسن علیه السلام درباره ی این آیه پرسیدم که خداوند فرمود: (هر کجا که باشید خداوند شما را جمع خواهد کرد) امام فرمود: به خدا قسم این مطلب زمانی بر پا خواهد شد که حضرت مهدی قیام کند و خداوند شیعیان ما را از همه ی شهر ها بر گرد او جمع خواهد کرد.

به امید ظهورش و حکومت عدل جهانی او...

ارادتمند : شیخ علی زند قزوینی. 

پایگاه اطلاع رسانی:

a-zand.ir

چرا از اول، غیبت کبرای امام زمان آغاز نشد ؟!!  

علت ادامه نیافتن غیبت صغرای امام زمان چیست؟! 

این دو سوال همواره در تحقیقات و کتابها و رسانه ها درباره ی غیبت امام عصر ارواحنا فداه مطرح بوده است. قبل از اینکه پاسخ این دو شبهه و سوال را بگوییم لازم است ابتدا فرق اساسی دوران غیبت صغری و کبرای حضرت صاحب الزمان را مطرح کنیم .

تاریخ دقیق ولادت امام زمان چه وقتیست؟! و علت اختلاف در زمان ولادت آن حضرت چیست؟! و آیا این اختلاف به اصل مهدویت ضربه نمیزند؟! 

آنچه در باب زمان ولادت حضرت مهدی در تاریخ وجود دارد 5 قول است. البته در مکان ولادت آن حضرت که (سر من رای) بوده  اختلافی نیست. و اینکه آن حضرت در سحرگاه نیمه ی شعبان به دنیا آمده هم محل کلام نیست. فقط بحث در سال ولادت آن حضرت است. که ما در اینجا آن اقوال را نقل میکنیم:

یکی از نعمتهای خدا به ما این است که معمولا از باطن یکدیگر و گناهان همدیگر بی خبریم . و ستار بودن خداوند هم مزید بر علت است. از قضا اولیای خدا و در راس آنان امامان معصوم در پوشاندن عیب مردم بیشتر از همه به خداوند شباهت دارند. ...

بدترین زمانها از دیدگاه امام زمان:
شکی نیست که زمان بسیار طولانی از ورود حضرت آدم ابوالبشر و مادر ما حوا ، به زمین میگذرد. تا جایی که هیچ کس حساب دقیق آن را ندارد. ولی از قراین و شواهد میشود فهمید که اجمالا ملیونها سال و یا حتی بیشتر از عمر بشر میگذرد. و چه فسادها که از روز اول تا کنون توسط بشر انجام نگرفته است. و بشر چه دورانهای انحطاط و انحرافی که ندیده است...
در این بین گاهی این سوال در ذهنها ایجاد میشود که بدترین زمانها و ادوار کدام است؟!
پاسخ این مطلب در بیان حضرت بقیه الله الاعظم آمده است . امام زمان - که علم به گذشته ها و آینده ها را از طرف خدا دارد- بیان میفرمایند که بدترین زمانها زمان ماست.
اتفاقا این مطلب بر کسی پوشیده نیست و همه میدانیم که در بدترین زمانها و پر فراز و نشیب ترین دورانها گرفتار شده ایم. دوران خطرناکی که گاه تشخیص مرز حق و باطل را بسیار سخت کرده است. اما چاره نیست و باید با توکل به خدا و استمداد از قرآن و بیانات اهل بیت از سیاه چال زمان غیبت به سلامت عبور کنیم.
در کتاب شریف کمال الدین ج 2 ص 486 باب ذکر التوقیعات الوارده و در بحار الانوار ج 53 ص 185 ، میخوانیم که امام زمان در یکی از توقیعات و نامه ها مینویسند:
( فان الزمان اصعب ما کان)
یعنی: (زمان ما سختترین زمانها نسبت به گذشته است).

ارادتمند : شیخ علی زند قزوینی. 

خلاصه ی درسهای پاسخ به شبهات کلامی و اعتقادی مطرح در رسانه ها

زمان : هر هفته از شنبه تا سه شنبه بعداز نماز مغرب و عشا

مکان : قم، خیابان ارم، کوی مسجد سلماسی، مقابل مسجد سلماسی، مدرسه ی علمیه ی مرحوم آیت الله لنگرودی، مدرس 10

پایگاه اطلاع رسانی:

a-zand.ir

لقبهای دزدی شده:
در راستای بحث علمی سازنده و وحدت مسلمین به ذهن رسید درباره ی لقب (صدیق) به معنای (راستگو) نوشتاری را تقدیم کنم، که پاسخی باشد به وهابیت تکفیری.
دشمنان مولا علی نه فقط خلافت و ولایت آن حضرت را غصب کردند بلکه حتی القاب آن حضرت را هم دزدیده و روی دیگران گذاشتند.
به عنوان نمونه لقبی مثل (صدیق)  که پیامبر آن را برای مولا علی قرار داده بود از ایشان دزدیده و روی غاصب حق ایشان قرار دادند.

چرا قبور امامان بقیع را خراب کردند؟!!

پاسخ: در درس گذشته با ادله ی متعددی اثبات کردیم که ساخت و تعمیر و حفظ قبور بزرگان دین نه تنها حرام نیست و مشروع است بلکه مایه ی تقرب به پروردگار است. اما اکنون برانیم تا ببینیم دستاویز وهابیان برای تخریب قبور اولیا و انبیا چیست؟!...

سوال: 

چگونه ممکن است امام معصوم در یک لحظه سلام هزاران نفر را شنیده و پاسخ تک تک افراد را بدهد؟!!

گاهی در شبکه ها و سایتهای وهابیون و همفکرانشان میشنویم که میگویند : شیعیان در زیارتنامه ی امام رضا که نشانگر عقیده ی آنان است میگویند: (اشهد انک تسمع کلامی و ترد سلامی) یعنی: من به عنوان زایر شهادت میدهم که سخن مرا می شنوی و پاسخ مرا می دهی. اکنون فرض کنید معمولا صدها نفر در حرم امام رضا یا روز اربعین میلیونها  نفر در کربلا به امام خویش سلام داده و با او زمزمه کرده و عرض حاجت میکنند. اکنون چگونه ممکن است امام همه ی این سلامها و عرض حاجات را در آن واحد بشنود و پاسخ همه را بدهد؟!! مثلا اگر دو نفر با ما در یک لحظه سخن بگویند ممکن نیست حرف هر دو را بفهمیم تا چه رسد جواب هر دو را بدهیم، اکنون چگونه این باور شیعه درباره ی امامان قابل توجیه است؟!!! 

وهابیان و برخی همفکرانشان در رسانه ها از شیعه می پرسند چرا شما معتقدید اولیا و امامان کارهای خارق عادت انجام میدهند؟!  

یاد دارم یک روز یک طلبه ی سنی متمایل به وهابیت که از طریق فضای مجازی با حقیر در ارتباط بود از بنده سوال مذکور را پرسید. در پاسخ به او گفتم: شما با اصل انجام امور خارق العاده توسط انسانها مشکل داری یا با مصادیقی که شیعه معتقد به ولایت تکوین و اثر گذاری آنان در نظام طبیعت است مخالفت دارید؟!...

چرا شیعیان معتقدند که اولیای خدا و پیامبر و امامان قادر به انجام امور خارق العاده هستند؟!! مگر نه این است که این اختیار فقط برای خداوند است؟

پاسخ: شکی نیست که یکی از حقایق عالم عبارت است از تصرف برخی از اولیای خدا در نظام تکوین. شفا دادن بیماران و درمان دردها و باز کردن مشکلات و حتی زنده کردن مردگان از این دست کارهاست. طبق قاعده ی : ( ادل الدلیل علی امکان الشی وقوع الشی ) باید گفت:

در جلسه ی قبل عرض شد که خداوند در قران هم از امکان رجعت در سوره ی طارق آیه ی 8 سخن گفته و هم از وقوع آن در سوره ی نمل ایه ی 83. پس چرا دشمنان شیعه خاصه وهابیان در شبکه ها و سایتهای خودشان سعی در انکار رجعت دارند؟!!

آیا نام امامان اهل بیت و مقام امامت آنان در قران امده؟! در پاسخ به این سوال سه نظریه و دیدگاه در بین متکلمین و مفسرین اسلامی وجود دارد:آیا نام امامان اهل بیت و مقام امامت آنان در قران امده؟! در پاسخ به این سوال سه نظریه و دیدگاه در بین متکلمین و مفسرین اسلامی وجود دارد:

از کافور خادم نقل شده که: «گفت: يونس نقاش، همواره حضور سرورمان امام عسکري عليه ‏السلام مي‏ رسيد و به خدمت‏گزاري وي مي‏ پرداخت. روزي ترسان و وحشت زده بر آن حضرت وارد شد و عرض کرد: مولاي من، خانواده‏ام را به شما مي‏ سپارم.  

حضرت فرمود: چه شده است؟  

عرض کرد: تصميم گرفته‏ ام از اين شهر کوچ کنم.  

حضرت در حالي که تبسم بر لبانش بود فرمود: براي چه، يونس؟  

عرض کرد: ابن بغا، نگين انگشتر گران‏بهايي برايم فرستاده تا آن را حکاکي کنم و چون به اين کار پرداختم، نگين شکست و دو نيم شد. وعده‏ ي او هم فردا است و او اين ابن‏بغا است. کيفر اين کار يا خوردن هزار تازيانه است يا کشته شدن.  

حضرت فرمود: به خانه ‏ات برو و تا صبح آسوده خاطر باش که جز خير و خوبي چيزي پيش نخواهد آمد.

فردا صبح ترسان و لرزان نزد حضرت آمد و عرض کرد: فرستاده‏ ي خليفه آمده و نگين انگشتر را مي‏خواهد.  

حضرت فرمود: نزدش برو، گزندي به تو نخواهد رسيد.  

عرض کرد: سرورم به او چه بگويم؟  

حضرت تبسمي کرد و فرمود: نزد او برو و به آنچه مي ‏گويد گوش فراده که همه خير است و نيکويي.  

کافور مي‏ گويد: وي رفت و برگشت و گفت: سرورم، او به من گفت: همسران [ابن‏ بغا] بر سر اين نگين به نزاع پرداخته ‏اند. اگر ممکن است آن را دو قطعه نما، ما تو را راضي خواهيم کرد.  

امام عليه ‏السلام عرضه داشت: پروردگارا، تو را سپاس که ما را در شمار کساني قرار دادي که به حق، سپاس تو را به جاي آورند. آنگاه به يونس گفت: بگو ببينم در پاسخ او چه گفتي؟  

يونس عرض کرد: گفتم به من فرصتی بده تا در اين زمينه بينديشم.  

حضرت فرمود: پاسخ مناسبی داده ‏ای» [1] .

شیخ علی زند قزوینی 

(1)ابن شهر آشوب،مناقب،ج4،ص427.

از مدينه تا خراسان شتربان امام رضا بود. مردی از روستاهاي اصفهان. سنی مذهب. به خراسان که رسيدند امام کرايه شان را داد.رو کرد به امام: "پسرپيامبر!دست خطي بدهيد برا ی تبرک با خودم ببرم اصفهان ." امام برايش نوشتند:"دوست آل محمد باش ،هر چند خطاکار باشي. دوستان و شيعيان ما را دوست بدار هر چند آنها هم خطا کار باشند."

امیدوارم همین یک روایت را عمل کنیم و به مضمون اخلاقی آن پایبند باشیم .

شیخ علی زند قزوینی

تصاوير مراسم شهادت امام هادی ع در هئیت لواالزینب قم - ارديبهشت 93

در ادامه مطلب

لبيک يا علي النقي

جانم به فداي نام زيبايت

در محضر علما و بزرگان.....

زمانی که امام رضا(ع) 25 سال از عمر خود را پشت سر گذاشته بود، در روز اول ذیقعده سال 173 هجری حضرت معصومه در مدینه به دنیا آمد. عشق و علاقه امام رضا(ع) به خواهرش همواره در کلامشان دیده می‌شد تا جایی که پس از آنکه مامون عباسی در سال 200 هجری قمری، با نامه‌ها و پیام‌های بسیار، حضرت رضا(ع) را به خراسان دعوت کرد، امام هشتم نامه‌ای خطاب به خواهر گرامی‌اش، حضرت فاطمه معصومه(س)نوشت و آن را به دست یکی از غلامانش به مدینه فرستاد. غلام خود را به مدینه رساند و نامه امام(ع) را به حضرت معصومه(س)داد. آن حضرت پس از خواندن نامه برادر، خود را آماده سفر کرد. حضرت فاطمه معصومه  پس از یک سال تحمل دوری، برای دیدار حضرت رضا(ع) در سال 201 هجری قمری از مدینه به همراه تنی چند از برادران و برادرزادگان خویش خارج شد 

 هنگامی که ایشان شهر مدینه را به قصد دیدار برادر در خراسان ترک کرد و به شهر ساوه رسید، بیمار شد. وقتی خبر ورود آن بانوی والا به آل سعد رسید، همگی به اتفاق به استقبال رفتند تا ایشان را به قم دعوت کنند. در میان آنها، موسی بن خزرج به کاروان حضرت معصومه(س)رسید و زمام شتر آن حضرت را گرفت و به طرف قم آورد. روز 23 ربیع الاول سال 201 هجری قمری، کجاوه حضرت فاطمه معصومه(س)در میان شور و هیجان مردم قم به این سرزمین وارد شد. موسی بن خزرج، آن حضرت را در منزل خود جای داد و با کمال افتخار از آن بانو پذیرایی کرد. البته ایشان تنها هفده روز در قید حیات بود و سپس دیده از جهان فرو بست. 

 در تاریخ آمده است که وقتی پیکر مطهر حضرت معصومه(س)آماده شد، قمی‌ها در مورد اینکه چه کسی وارد قبر شود، به بحث و مشورت پرداختند. ناگاه از طرف صحرا دو سوار نقاب‌دار پیدا شدند. همین که نزدیک رسیدند، از مرکب خود پیاده شدند و بر جنازه حضرت نماز گزاردند. سپس داخل سرداب شدند و جنازه را دفن کردند. آن گاه بیرون آمدند و رفتند و کسی نفهمید آنها چه کسانی بودند. سپس موسی بن خزرج، سایبانی بر سر قبر برافراشت تا هنگامی که حضرت زینب، دختر امام جواد(ع) وارد قم شد و گنبدی بر فراز آن مزار پاک بنا کرد. 

 درباره فضیلت زیارت حضرت معصومه(س)، روایات فراوانی از پیشوایان معصوم رسیده است. از جمله هنگامی که یکی از محدثان به قم به نام سعد به محضر امام رضا(ع) شرف‌یاب شد، حضرت خطاب به او فرمود: ای سعد! از ما نزد شما قبری است. سعد گفت: فدایت شوم! آیا قبر فاطمه دختر موسی بن جعفر را می‌فرمایید؟ امام پاسخ داد: آری، هر کس او را زیارت کند، در حالی که به حق او آگاه باشد، بهشت از آنِ اوست. 

انچه مهم است اینکه زیارت قبر حضرت معصومه این همه ثواب دارد ان هم قید کرده اند ‌که اگر با معرفت باشد والاتر است. معلوم‌ میشود شان بی بی بسیار بالاست و قابل بحث نیست.

در این زمینه اهل تحقیق مراجعه کنید به روایات کتاب المزار.

شیخ علی زند قزوینی

آیا حضرت علی اکبر ازدواج کرده بودند و فرزند داشتند یا خیر؟!

در ایام ولادت حضرت علی اکبر قرار داریم . به جاست به پاسخ سوالی بپردازیم که برخی از کاربران از ما پرسیده اند. و آن پیرامون ازدواج کردن و فرزند دار بودن حضرت علی اکبر فرزند سید الشهداست.

درباره این که حضرت علی اکبر (ع) همسر و فرزندی داشته یا خیر، دو نظر وجود دارد:

اول: برخی گفته اند که ایشان دارای فرزند نبود. اینان درباره همسر وی سخنی نگفته اند. 

دوم: بر اساس دلایلی که وجود دارد، گروهی دیگر وجود زن و فرزند را برای آن جناب ثابت کرده اند. برخی از این دلایل عبارت اند از:

1. در زیارتی که مجامع مزار از ابوحمزه ثمالی از امام صادق (ع) درباره حضرت علی اکبر (ع) نقل کرده، عباراتی وجود دارد که نشان دهنده این است که علی اکبر (ع) دارای فرزند بوده است؛ مانند این فراز:«...صلّى الله علیک یا أبا الحسن ثلاثا...». و یا: « صلى الله علیک و على عترتک و أهل بیتک و آبائک و أبنائک و أمهاتک الأخیار الأبرار الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا»؛ که در این زمینه باید گفت: گرچه فراز اول را به تنهایی نمی توان دلیل قانع کننده ای برای اثبات وجود فرزندی برای ایشان دانست، اما فراز دوم قطعا نشانگر آن است که حضرت علی اکبر (ع) دارای خانواده و فرزندانی بوده است؛ زیرا کلمه «ابنائک» جمع است و نیز کلمه «عترتک» که عترت هرکسی ذرّیه و فرزندان او محسوب می شود.

2. بزنطى می گوید: از حضرت امام رضا (ع) پرسیدم: آیا کسی می تواند با زن و با کنیزى که از پدرش فرزند دار شده، ازدواج کند؟ آن حضرت فرمود: اشکالى ندارد. گفتم: از پدرت شنیدم که فرمود امام سجاد (ع) علاوه بر ازدواج با دختر امام حسن (ع) با ام ولد (کنیز صاحب فرزند) ایشان نیز ازدواج کرد... .امام در پاسخ فرمود: این طور که گفتى نیست؛ امام سجاد (ع) با دختر امام حسن (ع) ازدواج کرد و نیز با ام ولد (کنیزِ صاحب فرزند) برادرش على بن الحسین که در کربلا کشته شد، نیز ازدواج نمود. این روایت را مرحوم حر عاملی در وسائل نقل کرده است.

از جهت سندی، شخصیت های موجود در سند این روایت ثقه هستند و از لحاظ محتوا این روایت نشانگر آن است که حضرت علی اکبر (ع) فرزندی از یک کنیز داشته است.

پس، طبق بیان فوق، حضرت علی اکبر (ع) دارای همسر و فرزند بوده، امّا با تحقیقی که انجام شد به نام و مشخصات دقیق همسر آن حضرت دست نیافتیم.

شیخ علی زند قزوینی

در سالروز ولادت حضرت حسین بن علی سید الشهدا هستیم. انچه مسلما از آیات و روایات قابل برداشت هست و وجدان ادمی نیز گواهی بر صدق این گزاره است اهمیت محبت به خدا و اولیای خداست. 

کسی که ایه ی : (ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله ) را مورد تامل قرار داده و یا حدیث مشهور نبوی مورد اتفاق فریقین را دیده که فرمود: ( افضل الاعمال الحب فی الله) به نیکی میداند که محور و میزان اعمال حب قلبی میباشد.

اکنون با این مقدمه به حدیثی آن هم به شهادت یکی از کبار صحابه ی نبوی درباره ی مولود امروز و محبان او میپردازیم تا بهتر درک کنیم که دوستداران و زائران و گریه کنان امام حسین کجا قرار دارند و بی خبران از این وادی در کجایند؟!! 

حذیفه بن یمان می گوید : پیامبر خدا را دیدم در حالی که دست حسین بن علی علیه السلام را گرفته بود و میگفت:

(يا أيُّهَا النّاسُ هذا الحُسَينُ بنُ عَلِىِّ فَاعِرفُوهُ فَوَ الَّذي نَفسِى بِيَدِهِ إِنَّهُ لَفي الجَنَّةِ و مُحِبِّهِ فِي الجَنَّةِ و مُحِبِّي مُحِبِّيهِ في الجَنَّةِ ) . [ الأمالى ، صدوق ، ص 355 .]

اى مردم! اين حسين ، فرزند على است . او را بشناسيد . سوگند به آن كه جانم در دست اوست ، او و دوستدارانش و دوستداران دوستدارانش در بهشت اند .

با مدعی نگویید اسرار عشق و مستی

بگذار  تا بمیرد  در رنج  خود  پرستی

شیخ علی زند قزوینی

در حدیثی از امام هادی علیه السلام آثار خدا ترسی بیان شده شده است. یکی از مهمترین این آثار این است که انسان خدا ترس که از خداوند اطاعت میکند این است که او مورد احترام و اطاعت بندگان قرار میگیرد.

گمان میکنم این حدیث گرچه برای همه ی مردم موثر و مفید است ولی برای افرادی که کار اجرایی و فرهنگی و دینی دارند کاربردی تر و لازم تر است. و اینان چون نیازمند به نفوذ کلام در بین مردم هستند هر چه خدا ترس تر باشند مردم بیشتر از آنان اطاعت خواهند نمود.

امام هادی فرمودند :

مَنِ اتَّقَى اللّهَ يُتَّقى، وَ مَنْ أَطاعَ اللّهَ يُطاعُ، وَ مَنْ أَطاعَ الْخالِقَ لَمْ يُبالِ سَخَطَ الَمخْلُوقينَ وَ مَنْ أَسْخَطَ الْخالِقَ فَلْيَيْقَنَ أَنْ يَحِلَّ بِهِ سَخَطُ الَْمخْلُوقينَ.

 هر كس از خدا بترسد، مردم از او بترسند، و هر كه خدا را اطاعت كند، از او اطاعت كنند، و هر كه مطيع آفريدگار باشد، باكى از خشم آفريدگان ندارد، و هر كه خالق را به خشم آورد، بايد يقين كند كه به خشم مخلوق دچار مى شود.

انشالله عامل به این حدیث نورانی باشیم.

شیخ علی زند قزوینی

در ایام هشتم شوال و سالروز تخریب قبور و گنبد و بارگاه امامان بقیع قرار داریم.‌  به جاست که در میان ادله ی فراوان مبنی بر جواز ساخت بنا بر روی مزار بزرگان و امامان به یکی از ادله ی قرآنی این باب اشارتی کنیم.

آنگاه كه سرگذشت اصحاب كهف پس از سيصد و اندي سال بر مردم كشف شد، همه مردم آن منطقه دور غار آنان را فراگرفته و به دو گروه تقسيم شدند: گروهي گفتند: بر روی قبر، بناي يادبودی بسازيم و آرامگاه آنان را با اين بنا گرامی بداريم. گروهی ديگر گفتند: بر روی غاری كه اجساد آنان در آن نهفته است، مسجد بسازيم. 

قرآن اين حقيقت را چنين بيان می كند: فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علی امرهم لنتخذن عليهم مسجدا، كهف /21.

از اين آيه استفاده مي شود كه در آن زمان هم، بنا بر روی قبر امری رايج بود و هم مسجد سازی روی قبر، چيزی كه هست نظريه نخست مربوط به غير مومنين و نظريه دوم، مربوط به موحدان بوده است. گواه بر اين كه پيشنهاد دوم از آن موحدان بوده است، تاريخ معروفی است كه درباره زندگانی اصحاب كهف در كتب تفسير و تاريخ موجود است و آن اين كه آنان وقتی از خواب بيدار شدند، فردی را روانه شهر كردند، و او وضع شهر را دگرگون ديد و گرايش های مردم به مسيح را مشاهده كرد و تعجب كرد كه چگونه اين شهر كه مركز مشركان بود، بلكه وجود موحدان در آن غير قانوني به شمار مي رفت به چنين حالت و وضعی درآمده است، گويا براي تبيين يك چنين دگرگونی در اوضاع دينی می فرمايد: قال الذين غلبوا علی امرهم...، يعني كسانی كه بر گروه نخست پيروز شده بودند و مقصود اين است كه از نظر فكر و انديشه و ايدئولوژی پيروز شده بودند نه از نظر سياسی، و پيشنهاد مسجدسازی گواه بر اين است كه پيشنهاد دهندگان مردم متدين بودند و از اين نظر، بر گروه ديگر غلبه كرده بودند، نه اين كه اهل قدرت و سلطه بودند تا گفته شود: گفتار چنين گروه، شايسته پيروزی نيست.

بنابراين آيه از دو جهت مي تواند سند ما باشد: 

الف- از اين كه قرآن بنا بر مدفن اصحاب كهف را از زبان گروهی نقل می كند، بدون اين كه آن را نقد كند، واين خود نشانه مشروع بودن آن است. زيرا در غير اين صورت، آن را نقد می كرد. شما اگر به آيات قرآن نظری بيفكنيد آنجا كه گفتاری را از ديگران نقل می كند، در صورت غير صحيح بودن به نقد آن مي پردازد مگر اين كه بی پايگی آن روشن باشد- مثلا فرعون به هنگام غرق شدن در امواج دريا اظهار ايمان كرد و گفت: آمنت انّه لا اله الا الذي آمنت به بنوا اسرائيل و انا من المسلمين، يونس / 90

من ايمان آوردم كه خدايي جز آن كه بني اسرائيل به او ايمان آورده اند، نيست و من از مسلمانان هستم. قرآن براي اين كه ديگران نپندارند كه ايمان در چنين لحظاتي نافع و سودمند است، فوراً نقد مي كند و مي فرمايد: الان و قد عصيت من قبل و كنت من المفسدين، يونس/91

(آيا اكنون «ايمان آورده ای» در حالی كه در گذشته عصيان كردی و از مفسدان بودی).

 ب- قرآن، اين ديدگاه (بنای بر قبور به صورت مسجدسازی) را از جمعيت پيروز بر مشركان نقل می كند، و اين خود حاكی از آن است كه اين گروه چنين پيشنهادی را به عنوان حكم شريعت خود مطرح مي كردند و همگي مي دانيم كه شرايع سماوی از نظر اصول و قواعد كلی يكسانند و اختلاف، در كيفيت ها و جزئيات است از اين جهت فقها مي گويند احكام ثابت در شرايع پيشين برای ما حجت است، مگر اين كه دليل محكمي بر منسوخ شدن آن داشته باشيم.

بنابر این ساخت بنا بر فراز قبر امامان مسلمین در بقیع یا مزارهای دیگر نه تنها ایراد ندارد  بلکه قران این کار را جایز شمرده است.  پس وهابیت مدافع توحید نیست بلکه در توحید مغالطه میکند.

شیخ علی زند قزوینی

درباره ي تعداد دقيق شاگردان امام صادق نظرهای گونا گونی وجود دارد؛ برخی عدد آنهارا فراتر ازشمار چهارهزار وبرخی کمتر ويا مساوی با چهار هزاروکمتر ازآن  دانسته اند؛ به هر روی جمع زيادي درحضورش کسب علم کرده اند.

البته تذکر دو نکته هم قابل توجه است. اول انکه وقتی گفته میشود شاگردان امام چهار هزار نفر بوده اند باید این میزان را بر اساس قلت نفوس و کمی افراد آن برهه دید نه بر اساس جمعیت امروز. دوم اینکه امام در زمانی این چهار هزار نفر را بر گرد کرسی درس خویش جمع کرد که خبری از رسانه ها و ماهواره ها و رسانه های جمعی امروز نبود و طبعا شهرت علمی امام صادق سینه به سینه و به کندی به عام و خاص مردم رسیده بود. لذا اگر آن روز با توجه به جمعیت کم بشر و فقدان رسانه ها آن هم با محضورات سیاسی حاکم بر جامعه کسی چهار هزار تن را بر گرد حلقه ی درسی خود جمع میکرد شق القمری بود که مانند نداشت.

رهبران فرقه های چهارگانه ی اهل سنت مستقيم وغيرمستقيم درشمار شاگردان حضرت دانسته اند:

"مالك" پيشواي فرقة مالكي ميگفت: مدتي نزد جعفر بن محمد رفت و آمد ميكردم، او را همواره در يكي از سه حالت ديدم: يا نماز ميخواند يا روزه بود و يا قرآن تلاوت ميكرد، و هرگز او را نديدم كه بدون وضو حديث نقل كند. در علم و عبادت و پرهيزگاري، برتر از جعفر بن محمد، هيچ چشمي نديده و هيچ گوشي نشنيده و به قلب هيچ بشري خطور نكرده است.[1]

"ابوحنيفه"، پيشواي مشهور فرقة حنفي، ميگفت: من دانشمندتر از جعفر بن محمد نديده ام.[2]

وسعت دانشگاه امام صادق ـ عليه السّلام ـ: "حسن بن علي بن زياد و شاء" كه از شاگردان امام رضا(ع) و از محدثان بزرگ بوده (و طبعاً سالها پس از امام صادق(ع) زندگي ميكرده)، ميگفت: در مسجد كوفه نهصد نفر استاد حديث مشاهده كردم كه همگي از جعفر بن محمد(ع) حديث نقل ميكردند.[3]

امام صادق(ع) با توجه به فرصت مناسب سياسي كه به وجود آمده بود، و با ملاحظه نياز شديد جامعه و آمادگي زمينة اجتماعي، دنبالة نهضت علمي و فرهنگي پدرش امام باقر(ع) را گرفت و حوزة وسيع علمي و دانشگاه بزرگي به وجود آورد و شاگردان بزرگ و برجستهاي همچون: هشام بن حكم، محمد بن مسلم، ابان بن تغلب، هشام بن سالم، مؤمن طاق، مفضّل بن عمر، جابربن حيّان و... تربيت كرد كه تعداد آنها را بالغ بر چهار هزار نفر نوشته اند.[4]

هر چند وسعت علوم امام جعفر صادق قابل شمارش نيست چنانچه شيخ مفيد مينويسد: به قدري علوم از آن حضرت نقل شده كه زبانزد مردم گشته و آوازة آن همه جا پخش شده است و از هيچ يك از افراد خاندان او، به اندازة او علم و دانش نقل نشده است.[5] اما امام صادق(ع) بنابر نياز زمان خويش و توسعه علوم ديني و دفع شبهات از حوزه دين هر كدام از شاگردان خود را در يكي از رشته هايي چون: علم قرائت قرآن، علم تفسير، علم حديث، علم فقه، علم كلام، علم طب، علوم طبيعي، فلسفه، نجوم، رياضيات، علم اصول فقه، ادبيات و.. تربيت كرد و هنگام مراجعه بعضي از دانشمندان فرق، مذاهب و اديان ديگر جهت مناظره و پرسش و پاسخ به يكي از شاگردان خود ارجاع ميدادند.

شیخ علی زند قزوینی

پي نوشت ها:

[1] . حيدر اسد، الإمام الصادق والمذاهب الاربعه، ط 2، بيروت، دارالكتاب العربي،1390 هـ . ق، ج 4، ص 335.

[2].. نجاشي، فهرست مصنفي الشيعه، تحقيق: سيد موسي شبيري زنجاني، قم، دفتر انتشارات اسلامي وابسته به جامعه مدرسين، ص 40 - 39.شمس الدين محمد، تذكره الحفاظ، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج1، ص 166.

[3]..شمس الدين محمد، تذكره الحفاظ، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج1، ص 166. ،

[4] شيخ مفيد، الإرشاد، قم، مكتبه بصيرتي، ص 271؛ حيدر، اسد، همان كتاب، ج1، ص 69.

[5] شيخ مفيد، همان كتاب،ص 270.